Духовная среда: различия между версиями

Духовная среда (посмотреть исходный код)

Версия от 08:44, 11 июня 2024

393 байта добавлено , 11 июня 2024

нет описания правки

WikiSysop

Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы

1373

правки

@@ Строка 6: / Строка 6: @@
     ''<div style="background-color:#F8F8FF">И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал(Быт 2:8). </div >''
 Ориентируясь на писание Ветхого Завета можно предположить, что по Библии, рай  — это вполне материальное пространство на планете Земля.
@@ Строка 11: / Строка 12: @@
 Большая часть Ветхого Завета была написана на иврите, а большинство книг Нового Завета написаны на древнегреческом языке.  Непосредственно слово Рай, как в еврейском оригинале, так и в греческом переводе означает «сад» (''евр. gan (גַּן) и греческое παραδείσου'').
-   ''Из Эдема текла река, орошающая сад; оттуда она разделялась на четыре рукава:(Быт 2:10). Пишон;  Гихон; Тигр; Евфрат.(Быт 2:11-14).''
+   ''<div style="background-color:#F8F8FF>Из Эдема текла река, орошающая сад; оттуда она разделялась на четыре рукава:(Быт 2:10). Пишон;  Гихон; Тигр; Евфрат.(Быт 2:11-14).</div >''
 Исторически, ученые и религиозные деятели предлагали, что Эдемский сад находится где-то в Месопотамии или «Междуречье», — это долина между двумя реками Тигр и Евфрат, до их впадения в Персидский залив.
 Хотя в духовном смысле Эдем выходит за пределы физической реальности, представляю концепцию происхождения, невинности, чистоты и божественного присутствия, географические координаты подкрепляют представления о земном расположении Эдема.
-   ''И Господь Бог изгнал его из сада Эдем, чтобы он трудился на земле, из которой был взят. (Быт 3:23).''
+   ''<div style="background-color:#F8F8FF>И Господь Бог изгнал его из сада Эдем, чтобы он трудился на земле, из которой был взят. (Быт 3:23).</div >''
 С момента изгнания Адама и Евы, рай в священных писаниях  почти не упоминается, (в Новом Завете слово «рай» используется всего трижды, и то, в переносном смысле), а говорится там уже не о рае, а о Царствии Божием — Небесном.
@@ Строка 21: / Строка 25: @@
 Хотя, официально, религиоведы трактуют это  иначе: Царствие Божие — состояние мира, которое Иисус Христос установит при своем втором пришествии.
-  ''Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк 17:20).''
-   ''Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим 14:17).''
+   ''<div style="background-color:#F8F8FF>Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк 17:20)'' (Быт 3:23).</div >''
-   ''Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф 11:12).''
+   ''<div style="background-color:#F8F8FF>Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим 14:17).'' (Быт 3:23).</div >
+  ''<div style="background-color:#F8F8FF>Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф 11:12).</div >
 Почему бы не трактовать вышесказанное следующим образом:
 Райский сад был прекрасным и блаженным местом на земле,  в том числе в физическом смысле слова, и основное его предназначение — это состояние богообщения, внутренний диалог со святым духом.
@@ Строка 62: / Строка 70: @@
 Можно ли считать людей разных вероисповеданий братьями?
-  ''Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин 4:20).''
+   ''<div style="background-color:#F8F8FF>Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин 4:20).</div >''
-   ''Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37–39).''
-Эти христианские заповеди о любви к Богу и ближнему составляют основу этической жизни, и они неразделимы, т.к. не могут быть исполнены независимо друг от друга. Также , наглядным примером принципа всеобщего братства является притча Иисуса Христа о добром самаритянине
-  ''(Лк. 10:29-37)''. Таким образом, с христианской точки зрения, все люди считаются детьми Божьими и, следовательно, действительно являются нашими братьями и сестрами.
+   ''<div style="background-color:#F8F8FF>Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37–39).</div >''
+Эти христианские заповеди о любви к Богу и ближнему составляют основу этической жизни, и они неразделимы, т.к. не могут быть исполнены независимо друг от друга. Также , наглядным примером принципа всеобщего братства является  ''<div style="background-color:#F8F8FF>притча Иисуса Христа о добром самаритянине(Лк. 10:29-37).</div >''
+   Таким образом, с христианской точки зрения, все люди считаются детьми Божьими и, следовательно, действительно являются нашими братьями и сестрами.
 Казалось бы, относиться к окружающим с теплом и доверием - несложная задача, но это становится возможным лишь в среде, где присутствует общая основа - общее понимание, ценностей и общее устремления, которые преодолевают религиозные разногласия.